משרדנו דוגל בשירות אדיב ומקצועי - להלן סקירה בתחומים בהם משרדנו נותן שירות - ליצירת קשר ניתן לחייג 052-719-6716

מצינו דעה המחייבת ומשבחת הופעת מורשים, והיא כעין דעת הריטב"א, הרואה תועלת במינוי מורשים, דעה זו הוזכרה בשו"ת פורת יוסף.

הסכם גירושין המוסכם על שני הצדדים מאפשר פרידה מכובדת, יעילה וחוסכת משאבים, תוך הגנה על זכויותיהם וחובותיהם של בני הזוג וטובת ילדיהם.

שאלות ותשובות על סדר תקנות הדיון בבתי הדין הרבניים הנוגעות בכל סדרי הדין בבית הדין הרבני.

הבאנו לפניכם שלל נידונים בהם יוכל הטוען רבני לתת שירות מקצועי מתוקף תפקידו וסמכויותיו.

אמנם באיש ואשה שבאים לדון, ודאי שאם רואה הדיין שיכול לעשות שלום־בית, אין הוא צריך לפסוק את הדין ולגרום לפירוד, אלא אדרבא, חובה עליו להשתדל לעשות שלום־בית.

טוען רבני לעריכת הסכם גירושין יסייע לצדדים להבין את זכויותיהם וחובותיהם ההלכתיות וידאג שההסכם יהיה מאוזן ותואם את ההלכה היהודית.

מזונות ילדים הינו נושא פופולרי ביותר הן בדין העברי והן בדין הכללי. להלן תמצית תקנת המזונות.

פרק טו בתקנות הדיון - עוסק בכל הנוגע להגשת ערעור, על פסק דין או החלטה של בית הדין הרבני האזורי בבית הדין הרבני הגדול.

סיכמנו עבורכם 7 חוברות קלילות וברורות המוגשות בדרך שאלות ותשובות, בכדי להקל על הלימודים והחזרות לקראת המבחנים.

טוען רבני הוא האישיות המומלצת והמועדפת בייצוג מול הדיינים והמייצגים שכנגד בבתי הדין הרבניים.

בית הדין יושב בהרכב של שלושה דיינים, למעט מקרים שבהם רשאי בית הדין לדון בפחות משלושה לפי ההלכה.

רשימת ההלכות ללימודי טוען רבני, אבן העזר חלק א' בצירוף קישור לכל הלכה. בהצלחה רבה ולימוד נעים.

להלן נושאי הבחינות ומועדי הבחינות לטוען רבני בכל שנה: תקנות הדיון - חודש אייר

מצוות פריה ורביה, המצווה העיקרית מדאורייתא, שרק גברים חייבים בה.

כתב השולחן ערוך מצוה על כל אדם שישא אשה בן שמונה עשרה. וביאר בחלקת מחוקק אות א, שהמצוה נדחית מגיל מצוות, כיון שצריך קודם ללמוד, ובן חמש עשרה לתלמוד.

אין מוכרין ספר תורה, אלא כדי ללמוד תורה ולישא אשה (שולחן ערוך אבן העזר סימן א סעיף ב) וכתב הבית שמואל שמותר למכור גם שאר ספרים לצורך לימוד תורה ולישא אישה.

כתב בשולחן ערוך שאדם שאינו נושא אשה כלל, כי חשקה נפשו בתורה כבן עזאי, אין בידו עוון. כיצד בן עזאי נפתר ממצות פרו ורבו, הרי זו מצוה שאינה יכולה להיעשות על ידי אחרים?

כתב השולחן ערוך שקיום המצוה, הוא כאשר נולדו לאיש זכר ונקבה, ובתנאי שהם עצמם יכולים ללדת דהיינו, שלא יהיה הבן סריס והבת איילונית - אשה עם טבע של זכר.

כתב השולחן כשמתו בניו בחייו, אך השאירו נכד ונכדה, שנולדו מבנו ומבתו, הרי זה קיים מצות פריה ורביה. אף שהנכדה נולדה מהבן והנכד מהבת.

כתב השולחן ערוך גוי שהתגייר עם בניו, קיים מצות פריה ורביה, כי זרעו של הגוי מיוחס אחריו, וכבר קיים את המצווה בהיותו גוי, אך עבד לא קיים, עד שיוליד אחרי שהשתחרר.

השולחן ערוך פוסק להלכה שאסור לעמוד בלא אישה, גם לאחר שכבר קיים מצות פרייה ורבייה.

כתב השולחן ערוך שבמקום שנהגו שלא לישא אלא אשה אחת, אינו רשאי לישא אשה אחרת על אשתו (ריטב"א). וכתב הבית שמואל אות כ, שזה דין ללא קשר לחרם רבינו גרשום, שכיוון שנהגו הווי כאילו היתנה כן,

הַמַּתְנֶה בַּכְּתֻבָּה שֶׁלֹּא יִשָּׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת עָלֶיהָ, אֵינוֹ מַתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה. בנושאי הכלים שם נתבאר, דאף אם תשהה עמו עשר שנים ולא תלד, שאז הוא מחויב לישא אחרת כדי לקיים פרייה ורבייה, מכל מקום התנאי קיים, ויפטרנה בגט ולא ישא אחרת עליה.