הסכם גירושין

החובה לסדר גט אינה מבטלת את ההסדרים הממוניים שנערכו בין הצדדים עובר לסידור הגט הראשון.

למעשה נראה שבשאלה כעין זו יש לפשר בין הצדדים עד כמה שניתן, שהרי יד בעל השטר על התחתונה.

בשורת הדין (כרך יג, עמוד תח) שם הסיקו שניתן לאשר הסכמי גירושין אף בדיין יחיד.

בשורת הדין כרך יג עמוד תט מבואר כי רק בית דין שאישר את ההסכם, רק הוא יכול לבטלו (ולא ערכאה אחרת).

אישה שלא תבעה מזונות, מחלה על העבר, כמובא באבהע"ז סימן ע, משום הסברא שאישה מתגלגלת עם בעלה, אך בכל חוב רגיל, אי תביעה אינה מחילה.

דלא אמרינן בכה"ג לא מפקינן ממונא מספיקא כיוון שהחוב הוא מבורר דצריך שלשון המחילה יהא ג"כ מבורר.

איפה טובתם, אם אצל אמם או אצל אביהם, סעיף זה אינו קשור בהסכם הגירושין של הגט עצמו.

כל המחייב עצמו מדעתו לזון שלא מתנאי בית דין אינו חייב במלבוש אלא א"כ פורש אזון ואפרנס.

ברור הוא שהתשלום עבור קופ"ח חל על האם, אבל בנידון דידן הסכים האב שהבן ירשם בפנקס קופ"ח שלו והוא ישלם.

לדעת הרשב"א המקבל עליו לזון חבירו סתם כל ימי חייו או כל זמן שצריך משמע.

העיקר בנידון זה הוא שעליה חלה ההתחייבות, אבל הוא לא נפטר מחובתו עפ"י תקנת חז"ל.

אכן מן הדין מן היושר ומן הצדק שלא יהיה אדם נטרד בפני שתי אינסטנציות שיפוטיות באותו עניין.