מתי האישה פטורה מלבשל לבעלה ולהניק את בנה?


(שולחן ערוך אבן העזר סימן פ סעיף ח)

מאת הרב שלמה לוי טוען רבני ומגשר כל הזכויות שמורות ©

בעריכה מחודשת מאת דוד עשור טוען רבני ומגשר משפטי.


אלו מלאכות אין האישה מחויבת בהם כשאר יש לה שתיים או שלושה שפחות?

פוסק השולחן ערוך הכניסה לו שני שפחות, בנוסף, גם אינה מבשלת, ואינה מניקה את בנה. וכתב הרמ"א בשם הר"ן שאם הכניסה לו שלש שפחות או יותר, אינה מצעת המטות, רק מטתו, ויש אומרים שאף במטתו רק פורסת סדינים, ומסדרת מטתו, שדברים אלו הם דרך חיבה (טור).


אישה שיש לה שלוש שפחות, האם חייבת לעשות בצמר ולהציע את המטות?

הרמב"ם והשולחן ערוך השמיטו דין שלוש שפחות. הבית יוסף מבאר שלדעת הרמב"ם לעניין לעשות בצמר והצעת המיטות, אין הבדל בין הוא עשיר ויש לה שפחות, או אין לה שפחות. אולם הרמ"א מביא את דעת הר"ן בגמרא, שחייבת בהצעת כל המיטות. וכשיש לה שלוש שפחות חייבת רק בהצעת מיטת בעלה שהוא דרך חיבה, ולדעת רש"י בשלוש שפחות פטורה גם מהצעת מיטתו וחייבת רק בפריסת הסדינים.



כשיש ממון לבעל שראוי שיהיה לו שפחה אחת, אך הממון לא של האישה, האם מחויב הוא לקנות שפחה כדי שתעשה את המלאכות במקום האישה?

דעה א': לדעת השולחן ערוך בשם הרי"ף והרא"ש צריך לקנות שפחה כי גורסים בגמרא, "או שהיה לו ממון לקנות בהם שפחה אחת".

דעה ב': אינו צריך לקנות. כי לא גורסים כן, והכל תלוי רק בנכסים שהאשה הכניסה לבעלה (רמב"ם).
כשהממון ממנו (ולא מנדוניא שהיא הכניסה) – לא כופין אותו לקנות שפחה, ולא מחייבים אותה לעשות לו מלאכה. שהייתה נפטרת ממנו, לו קנו שפחות בהתאם למצבו הכלכלי.



הכניסה האישה ממון שראוי לקנות ממנו שפחה האם מחייבים את הבעל לקנות שפחה והאישה נפטרת ממלאכות?

אם האישה הכניסה נדוניא והכסף ממנה, הרי זה כאילו היא עצמה הכניסה שפחה, וכופין אותו על כך. ואם היא הכניסה נדוניא ואינה רוצה שיקנה שפחה, והוא רוצה, שומעין לו, כי אחריות הנדוניא עליו, כך כתב הרדב"ז. {פתחי תשובה באות ג}