גט לשמה

התחיל העד לחתום בגט מקצת שמו ולא אמר לשמה אחר כך נזכר ואמר לשמה, האם החתימה כשרה ?

השולחן ערוך באבן העזר סימן קלא סעיף ט פוסק: כְּשֶׁיֹאמַר לָעֵדִים לַחְתֹּם בַּגֵּט, יֹאמַר לָהֶם שֶׁיַּחְתְּמוּהוּ לְשֵׁם פְּלוֹנִית אִשְׁתּוֹ. וְכֵן יֹאמַר כָּל אֶחָד בְּפִיו, כְּשֶׁחוֹתֵם, שֶׁהוּא חָתְמוֹ לְשֵׁם פְּלוֹנִית אֵשֶׁת פְּלוֹנִי וְלִשְׁמוֹ.

וברמ"א כתב: וְאִם הִתְחִיל לַחְתֹּם מִקְצָת שְׁמוֹ, וְלֹא אָמַר לִשְׁמוֹ וְלִשְׁמָהּ, וְאַחַר כָּךְ נִזְכַּר וַאֲמָרוֹ, יֵשׁ מַכְשִׁירִין (תרומת הדשן סִימָן רכ''ח ומהרי''ו סימן כ''ז).

הבית שמואל באות י"א כתב שבדרכי משה הביא שהמהרד"ך חולק.

עוד מציין הבית שמואל שבסימן קכ"ה פסק הרמ"א כתרומת הדשן בפשטות, לעניין אם מקצת האות נכתבה בחק תוכות והשלימה בחק ירכות, שכשרה בלא לכתוב "ויש מכשירין" כמו שכתב פה.

לסיכום: 

אם התחיל העד לחתום בגט מקצת שמו ולא אמר לשמה אחר כך נזכר ואמר לשמה, יש מכשרים כמבואר ברמ"א. 

בבית שמואל העיר שלכאורה היה לרמ"א לפסוק בפשטות שכשר בהתאם לפסיקתו בסימן קכ"ה. ובבית שמואל באות י"א כתב שבדרכי משה הביא שהמהרד"ך חולק על דברי היש מכשירים.